وبلاگ

توضیح وبلاگ من

تحلیل بینامتنی دینی در رمان های «عمالقه الشمال» و «لیالی ترکستان» نجیب کیلانی- قسمت ۲۳

أما أحداث تاریخ الإسلام فقد أورد الکیلانی حادثه حروب الرده و غزوه البدر الکبری، حدثان ملائمان للوقائع التی مرت فی الروایه من استشهاد قاده المسلمین و تکالب الأعداء علی الإسلام.
التناص غیر المباشر
الرمز اسفتاد الکاتب من عده رموز للتعبیر عن عقائده الإسلامیه، منها عنوان الروایه «عمالقه الشمال»اذ أن العملاق هو البطل و الرجل المحنک فی السیاسه و أن الشمال أیضا موطن المسلمین، فهو یرید من وراء هذا العنوان الإیحاء الی أن حل مشاکل هذا البلد سیکون فی أیدی أهل الشمال یعنی المسلمین، اللغه العربیه هی الرمز الآخر الذی استخدمها الکیلانی للدلاله علی أن بقاء الإسلام منوط ببقاء هذه اللغه بین أهل نیجریا و أن الأعداء یسعون إلی محوها و منع تعلیمها، و جعل شخصیه «جاماکا» المتحوله من بومیه متنصره الی الإسلام رمزا للنیجریه و أراد من وراء هذا الرمز الحاله التی یریدها الکاتب، و الرمز الآخر الذی استخدمها الکیلانی للتدلیل علی شؤم المعصیه و خطوره الذنوب هو توصیفه للطریق الذاهب الی الأحیاء الجدیده إذ یوصفها خلال التصویر الفنی بشکل المثیر للأشمئزاز.
القناع نجد أن الکیلانی استخدم قناع بعض الشخصیات للتعبیر عن آرائه و عقائده، فکونه اعتمد الضمیر المتحدث لروایه الأحداث من لسان عثمان أمینو هیئ المناخ المساعد لإبراز افکاره فأهم الأفکار التی تطرق الیها عبر هذه الشخصیه هی فضح مظالم الإستعمار ضد المسلمین، تجربه السجن فی سبیل الدفاع عن الحق، الإسلام هو حل شامل لمشاکل العالم، و أخیرا فی قناع أحمدو بیللو زعیم النیجریه أسفر عن رأیه تجاه مشکله نیجریه و مذابح الأقلیات المسلمه فی العالم. و فی قناع شیخ عبدالله اشار إلی دور الیهود فی رزع الفتنه فی نیجریا و لزوم الجهاد و المقاومه، أخیرا فی قناع نور تعرض لأقوال و مواقف المثبطین و المتقاعسین عن الجهاد.
روایه «لیالی ترکستان»
هذه الروایه تصور المأساه التی تعرضت لها الترکستان الشرقیه علی أیدی حکومه الصین الإشتراکیه، و یتطرق الکیلانی فیها إلی المؤامرات العالمیه التی تدور علی هذه البلده به ویژه من روسیا و الصین، و یفضح فیها الحقائق التاریخیه التی طالما غفل غنه المسلمون فی سائر البلدان من أن الحکومه الصینیه خلال احتلاله للترکستان ارتکبت مجازرا بشعاو قامت بقتل و تشرید و سجن ملایین من أبناءها، و تغییر الترکیبیه السکانیه، محو کل ما یرتبط بالدین الإسلامی مثل المساجد و المکتبات و المدارس الدینیه منع الدعاه و العلماء من أداء دورهم و مارس بحق المسلمین الأویغور انواعا من المظالم و قمع الحریات و إرغامهم علی تبنی الفکر الإشتراکی الملحد. فروایه «لیالی ترکستان» قصه جهاد هذا الشعب العظیم للحفاظ علی دینه و هویته، و یصور الکاتب تضحیات هذه الشعب فی مواجهه الحمله الشرسه التی تعرضت لها، لکن هذه الجهود المخلصه فی نهایه المطاف تبوء بالفشل بسبب خیانه بعض أبناء هذا البلاد الذین یوافقون علی انضمام ترکستان الشرقیه للصین الشیوعیه.
إن الحس الإسلامی فی هذه الروایه التاریخیه عنصر أساسی فی فن نجیب الکیلانی الإبداعی وقد استطاع أن یبرزه من خلال الأحداث و الشخصیات، وهو یعود دائما الی التاریخ المسلمین الأوائل لیربطه بالحاضر، و یتمیز فن الکیلانی فی الروایه برؤیه تاریخیه واقعیه تبدو فی اهتمامه بالطبیعه الجغرافیه لمسرح الأحداث و احاطته بأسماء الأقلیم و المقاطعات و المدن و تدقیقه فی اختیار أسماء الشخصیات المخترعه لتتآلف مع اسماء الشخصیات التاریخیه، و هو ایضا وظف العاطفه توظیفا فنیا بحیث تصبح عنصرا أساسیا فی نسیج الروایه، و هذا ما نشهده فی علاقه «مصطفی» حضرت بـ«نجمه اللیل» التی طرأت علیها أحداث متغیره ارتبطت بالنزعه الدرامیه فی الروایه و کانت جزءا اساسیا فی صراع الثوره الإسلامیه ضد الإستعمار الشیوعی الملحد، و تتوائم الحقیقه مع الفن فی هذه الروایه حیث یتآلفان فی عمل روائی رائع استطاع الکاتب أن یقدم جهاد شعب ترکستان الحقیقی من خلال عرض الأحداث التاریخیه التی وقعت و مزجها بالخیال الفنی الخصب دون تعد علی حقیقه الحدث و واقعیته و أورد فیها من اللمسات الإیمانیه و التوجیهات العقائدیه و الفکریه ما یجعل الروایه ذات قیمه توجیهیه عالیه للأجیال المسلمه.
أما مظاهر التناص الدینی فعلی قسمین
التناص المباشر
تتجلی هذا النوع من التناص فی
التناص مع القرآن الکریم حیث أدخل فی ضمن الروایه نصوصا من الکتاب العزیز حول غلبه الفئه المؤمنه القلیله علی حشود الکفار، طبیعه الکافرین فی عداوتهم مع المسلمین، حفظ الله تعالی لدینه و کتابه و أنه لن یباد الدین أبدا، قضیه حساب یوم القیامه، الصبر عند المصائب، خیریه أمه الإسلام، اسباب النصر و شروطه، قضیه الروح و الرد علی الملحدین، و….
التناص مع الحدیث الشریف و فیها مکانه الجهاد فی سبیل الله و أنه هو سبب عزه المسلمین و ترکه اساس الذل، العزه فی التمسک بالإسلام و…
تناص المصطلحات الدینیه منها مصطلح الفتوی و أشار الی دوره الهام فی أواسط المسلمین من خلال حدث شیق و جذاب، مصطلح المعاصره و الشبهات التی تحاک حول الإسلام فی هذا المجال
تناص الأحکام الشرعیه إذ تعرض لقضیه الزواج من الکافرین و خطورته، و بعض الأحکام الشرعیه الأخری
التناص غیر المباشر
الرمز اللیل (الظلمه) و النور اذ جعل اللیل رمزا للهزیمه و النکوس و النور رمزا للجهاد و النصره، اللغه العربیه، جنکیز و أولاده حیث
ایراد اسمهم فی بدایه الروایه یشیر الی أن هذا الأرض و إن کان یوما موطن الجنکیز وأولاده الذین کانوا ألد أعداء الإسلام لکنه أصبح بعد زمن الی موطن الإسلام و أرض البطولات من کل نوع و لون و ستعید الترکستان بإذن الله بلدا إسلامیا و ارض البطولات و الأمجاد.
القناع فالکتاب یطرح رؤاه العقائدیه من خلال قناع شخصیات الروایه، ففی قناع أمیر قومول تعرض لموضوع الحیاه الحقیقیه للإنسان، و فی قناع خوجه نیاز أشار الی ضروره المقاومه و الجهاد ضد الغزاه المحتلین، و فی قناع جنرال عثمان باتور تعرض لموضوع الجهاد و الشهاده و أخیرا فی قناعمصطفی حضرت یطرح عقائده حول هذه الموضوعاتالإیمان سبب الحیاه، الموت فی سبیل العقیده، اوضاع العالم المعاصر.
فی نهایه هذا الفصل تعرضت لأهم فوارق و تشابهات التناص الدینی فی هاتین الروایتین.
الفصل الرابع
یشتمل هذا الفصل علی أهم النتائج التی توصلت إلیه من خلال دراستی التحلیلیه للتناص الدینی فی روایتی الکیلانی، و ملخص البحث باللغتی العربیه و الإنکلیزیه و أوردت فیه أیضا المصادر التی أعتمدت علیها فی کتابه هذا البحث کتبا و مقالات و مواقع الشبکه المعلومات العالمیه.
فهرست منابع
منابع عربی

  • ابن أبی العز، علی بن علی الحنفی (۱۳۹۱هـ) شرح العقیده الطحاویه، المکتب الإسلامی،بیروت، الطبعه الرابعه
  • ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی (۱۴۱۴هـ) صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، مؤسسه الرساله، بیروت الطبعه الثانیه، تحقیق شعیب الأرنؤوط، عدد الأجزاء ۱۸
  • ابن حزم، علی بن أحمد الأندلسی أبو محمد (۱۴۰۴هـ)الإحکام فی أصول الأحکام،دار الحدیث، القاهره، الطبعه الأولى
  • ابن رجب، أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد الحنبلی (۱۴۰۸هـ) جامع العلوم والحکم، دار المعرفه، بیروت ط الأولى
  • ابن منظور، محمد بن مکرم بن علی، (۱۹۹۲م) لسان العرب، بیروت دار الاحیاء التراث العربی، ط الثانیه.
  • أبوداود، سلیمان بن الأشعث السجستانی(بیتا) سنن أبی داود، دار الکتاب العربی، بیروت، عدد الأجزاء ۴
  • الأحمر، فیصل، (۲۰۱۰م)، معجم السیمیائیات، دار العربیه للعلوم ناشرون، لبنان، بیروت،
  • اوکان، عمر (۱۹۹۱م) لذه النصّ او مغامره الکتابه لدی بارت، افریقیا الشرق الدار البیضاء.
  • بسیسو، عبدالرحمن(۱۹۹۰) قصیده القناع فی الشعر العربی المعاصر، الموسسه العربیه للدراسات و النشر، بیروت، لبنان، ط۱
  • البخاری، أبو عبد الله محمد بن إسماعیل بن إبراهیم الجعیفی(۱۴۲۲هـ) الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله صلى الله علیه وسلم وسننه وأیامه، دار طوق النجاه ط الأولى، عدد الأجزاء ۹
  • بریغش، محمد حسن(۲۰۰۰م) فی القصه الإسلامیه المعاصره، دار البشیر، الطبعه الأولی
  • بقشی، عبدالقادر (۲۰۰۷م)التناصّ فى الخطاب النقدی و البلاغی، بیروتإفریقیا الشرق، الدار البیضاء.
  • بنیس، محمد (۱۹۸۸م) حداثه السؤال، بیروت المرکز الثقافی العربی العانی، شجاع مسلم، (۱۹۹۹م)، قراءات فی الأدب والنقد ، من منشورات اتحاد الکتاب العرب (۱۹۹۹م)
  • البیهقی، أحمد بن الحسین بن علی بن موسى أبو بکر(۱۴۱۴هـ) سنن البیهقی الکبرى، مکتبه دار الباز، مکه المکرمه، تحقیق محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء ۱۰
  • البیهقی، أبو بکر أحمد بن الحسین (۱۴۱۰هـ) شعب الإیمان، دار الکتب العلمیه، بیروت، ط الأولى، تحقیق محمد السعید بسیونی زغلول، عدد الأجزاء۷
  • تودوروف و آخرون، تزفتان، (۱۹۸۷م)، فی أصول الخطاب النقدی الجدید(مفهوم التناص فی الخطاب النقدی)، ترجمه أحمد المدینی، دار الشئون الثقافیه، بغداد، العراق،(۱۹۸۷م)
  • الحاکم، محمد بن عبدالله أبو عبدالله النیسابوری(۱۴۱۱هـ) المستدرک على الصحیحین، دار الکتب العلمیه، بیروت، الطبعه الأولى، تحقیق مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء ۴
  • جرجانی، عبدالقاهر (۲۰۰۴م) دلائل الاعجاز، تحقیق محمود محمد شاکر، القاهره مکتبه الخانجی، ط ۵٫
  • جمعه، حسین (۲۰۰۳م) المسبار فى النقد العربی، دمشق اتحاد الکتاب العرب.
  • الخشاب، ولید (۱۹۹۴م) دراسات فى تعدی النصّ، الهیئه العامه لشؤن المطابع الأمیریه.
  • خلیل، عماد الدین (۱۹۸۱م) محاولات جدیده فی النقد الإسلامی المعاصر، موسسه الرساله، بیروت
  • الدارمی، عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد (۱۴۰۷هـ)، سنن الدارمی، دار الکتاب العربی، بیروت، الطبعه الأولى، تحقیق فواز أحمد زمرلی وخالد السبع العلمی عدد الأجزاء ۲
  • دیاربکرلی، عبدالرزاق(بیتا) تنصیرالمسلمین،نشردارالنفائس،الریاض
  • الرازی، أبی بکر بن عبدالقادر، (۲۰۰۶م) مختار الصحاح، ، دار الفکر، بیروت لبنان
  • الزغبی، احمد (۲۰۰۰م) التناصّ نظریاً و تطبیقیاً، اردن مؤسسه عمان للنشر و التوزیع.
  • الزناد، الأزهر (۱۹۹۳م) نسیج النصّ، بیروت المرکز الثقافی العربی، ط الأولی.
  • سرباز، حسن(۱۳۸۹ش) علی أحمد باکثیر و القصه الإسلامیه، نشر احسان، تهران، چاپ أول
  • السعدنی، الدکتور مصطفی یس(۱۹۹۱م)التناص الشعری قراءه أخری لقضیه السرقات، توزیع منشأه المعارف بالأسکندریه
  • السعدی، عبدالرحمن بن ناصر(۱۳۸۷ش)، تفسیر راستین، ترجمه محمد گل گمشادزهی، نشر احسان، تهران، چاپ اول
  • سومفیل، لیون (۱۹۹۸م) دراسات فى النص و التناصیه، ترجمه محمد خیرالبقاعی، حلب مرکز الانماء الحضاری، ط الاولی.
  • الشیبانی، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (بی تا) مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسه قرطبه، القاهره، عدد الأجزاء ۶

بررسی عوامل مهاجرت از شهرستان بیجار- قسمت ۳۴

۲۰X= ۶٫۳۱ df= 2 sig. = 0.004

در تحلیل داده های کمی این فرضیه نشان داده شده است که میانگین تمایل به مهاجرت در بین شهروندان شیعه مذهب بیشتر از شهروندان سنی است. میانگین گرایش به مهاجرت شهروندان شیعه مذهب برابر ۲۹٫۰۶ و میانگین تمایل به مهاجرت در شهروندان سنی مذهب برابر است با ۲۱٫۹۱ به منظور بررسی معناداری این تفاوت به جدول آزمون T دو گروه مستقل مراجعه میکنیم. همانطور که در آزمون لون دیده میشود سطح معناداری برابر است با ۰٫۰۲۳ که نشان دهنده عدم برابری واریانس بین دوگروه است لذا در ردیف عدم برابری واریانسها به سطح معناداری دو دامنه مراجعه میکنیم. در این بخش مشاهده میکنیم که سطح دو دامنه برابر است با ۰٫۰۰۸ که به این معنی است که تفاوت تمایل به مهاجرت بین شهروندن شیعه مذهب و شهروندان سنی مذهب معنادار است. همچنین در بررسی رابطه بین دو متغیر از آزمون خی ۲ نیز بهره گرفته شده است که مشاهده میشود مقدار خی۲ برابر است با ۶٫۳۱ و مقدار معناداری برابر است با ۰٫۰۰۴ که نشان دهنده رابطه معنادار بین دو متغیر است. بنابراین فرضیه مذکور تأیید میشود.
مسئله مذهب و تفاوت مذهبی مسئله چندان سادهای نیست بنابراین اگرچه به راحتی نمیتوان مذهب را عاملی محرک برای مهاجرت تشخیص داد. اما با توجه به تفاوت میزان تمایل افراد شیعه مذهب و سنی مذهب در بررسی کمی این فرضیه می توان موضوع را تأیید کرد. در مصاحبههای صورت گرفته نیز برخی افراد به صورت ضمنی به این موضوع اشاره کردهاند. نکته قابل توجه در مصاحبه ها این است که شهروندان شیعه مذهب بیشتر تمایل به مهاجرت به شهرهای شیعه نشین مانند زنجان و همدان اشاره کرده اند و بیشتر شهروندان سنی مذهب نیز سنندج را به عنوان مقصد احتمالی خود برای مهاجرت انتخاب کرده اند.
عامل مذهب و تأثیر آن بر گرایش و تمایل شهروندان به مهاجرت را نباید نادیده گرفت. در تحقیق حاضر مشاهده شد که شهروندان شیعه مذهب در شهرستان بیجار تمایل بیشتری به مهاجرت دارند تا شهروندان سنی مذهب. این موضوع را میتوان اینگونه تبیین کرد که شهرستان بیجار تنها شهرستان شیعه مذهب استان کردستان است لذا تمایل افراد شیعه مذهب به مهاجرت به مناطق و شهرهای شیعه مذهب قابل توجیه است.
در تحقیقات پیشین از جمله در تحقیقی که توسط احمدی (۱۳۷۸) به این نتیجه رسیده اند که مطالعات نشان می دهد که اختلاف زبانی تا اواسط قرن بیستم عامل نهائی مرکزگریزی این گروه ها نبوده است. بر عکس اختلافات مذهبی میان مسلمانان شیعه و سنی به ویژه در نواحی کردستان و بلوچستان نقش بیشتری در این رابطه ایفا کرده است. در حال حاضر نیز تجمع آنها در شهرها می تواند یکی از عوامل ایجاد تنش در شهرها باشد.
۴-۳-۴فرضیه چهارم
به نظر میرسد بین رضایت از امکانات بهداشتی- رفاهی موجود و مهاجرت در شهرستان بیجار رابطه معنادار وجود دارد.
هم متغیر مستقل و هم متغیر وابسته در این فرضیه در سطح فاصلهای قرار دارند. بنابراین به منظور بررسی این فرضیه از آزمون همبستگی پیرسون استفاده میشود.

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جدول ۴-۳۴ بررسی رابطه رضایت از امکانات بهداشتی و تمایل به مهاجرت
تمایل به مهاجرت
رضایت از امکانات
پایین متوسط بالا
کم ۳۱ ۴۲ ۷۹
متوسط ۲۴ ۳۱ ۶۱
بالا ۴۱ ۳۸ ۴۲
X= ۵٫۴۷ df= 4 sig. = 0.000

جدول ۴ – ۳۵ همبستگی بین رضایت از امکانات بهداشتی-رفاهی و تمایل به مهاجرت

 

 

 

 


 

بررسی میزان تأثیرنظارت ذیحساب بر عملکرد عاملین ذیحساب ناجا- قسمت ۵۵

۳۲- معاونت برنامه ریزی و نظارت ریاست جمهوری( بی تا)، قانون برنامه و بودجه کشور، تهران.
۳۳- قانون استخدامی کشور(۱۳۴۵)، بی جا.
۳۴- قوچانی، محمودی. ( ۱۳۷۴)، شرح عهدنامه مالک چاب دوم، (بی جا).
۳۵- کونتر و همکاران. (بی تا) اصول مدیریت، ترجمه طوسی و همکاران، جلد۲٫
۳۶- کلانتری، خلیل. (۱۳۸۶)، پردازش و تحلیل داده ها در تحقیقات اجتمایی- اقتصادی، تهران، شریف.
۳۷- گرانتوسکی، (بی تا)، تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز.
۳۸- مومنی، منصور. (۱۳۸۶)، تحلیل داده های آماری با بهره گرفتن از Spss، تهران، انتشارات کتاب نو.
۳۹- وزارت امور اقتصادی و دارایی (۱۳۸۸)، هفته نامه تحلیلی اخبار اقتصادی.
۴۰- وزارت امور اقتصادی و دارایی، (۱۳۸۸)، هفته نامه خبری تحلیلی اقتصادی و دارایی شماره ۳۰۸٫
Management control model: (newyorkhold rinhart.pp1-2) 41- mEarlp. Strang and Robert D. smith.1968
42-Richardi. Levin and charles A . Kirkpatreck. 1988. quautitative Approche to manageem ent , Thirde D. Newyork, Mograw Hill, co p.277.
http:/www.ghadeer.org/social-l- 43
ضمائم
بسمه تعالی
همکارگرامی باسلام
پرسشنامه حاضر به منظور تحقیق پیرامون ” بررسی میزان تأثیر نظارت ذیحساب برعملکرد عاملین ذیحساب ناجا” تهیه و تنظیم گردیده است. با عنایت به اینکه استفاده از نظرات ارزشمند و صادقانه شما در این تحقیق قطعا” مورد استفاده قرار خواهد گرفت، لذا از جنابعالی انتظار می رود پس از خواندن سؤالات، مناسب ترین گزینه را با گذاشتن علامت ضربدر در مقابل سؤالات مندرج در پرسشنامه مشخص فرمایید. از اینکه وقت گرانقدر خود را در اختیار این پژوهش قرارداده و با دقت به پرسشها پاسخ می دهید، نهایت تشکر و امتنان را دارم.
“ضمنا” شرح مواد و تبصره های بکار برده شده در متن سؤالات ضمیمه پرسشنامه می باشد.”

با تشکر
میرزاعلی خلیل پور
دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت مالی و بودجه دانشگاه علوم انتظامی

عکس مرتبط با اقتصاد

سابقه خدمت:
الف)۱تا ۵سال ب) ۶تا۱۰سال ج)۱۱تا۱۵سال د)۱۶سال به بالا
رتبه یا درجه:
الف)کارمند ب )درجه دار ج) افسر جزء د) افسر ارشد
میزان تحصیلات:
الف) دیپلم ب ) فوق دیپلم ج ) لیسانس د فوق لیسانس و بالاتر

لطفا” باعنایت به سؤال گزینه مناسب را انتخاب نمایید:

1- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان برحفظ اسناد و دفاتر مالی توسط عاملین ذیحساب مؤثر است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۲- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان در انجام کلیه پرداختها از طریق سیستم بانکی توسط عاملین ذیحساب مؤثر است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۳- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان در ارسال به موقع وجوه مصرف نشده درپایان سال مالی توسط عاملین ذیحساب به خزانه داریکل مؤثر است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۴- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان در اخذ کامل اوراق مناقصات و مزایده های انجام شده و نحوه بایگانی آنها توسط عاملین ذیحساب تأثیرگذار است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۵- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان در تهیه و تنظیم به موقع اسناد هزینه و نیز وصول درآمدها و مطالبات ازسوی عاملین ذیحساب مؤثر است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۶ به نظر شما تا چه میزان نظارت ذیحساب در اخذ مدارک مثبته و قانونی در پرداخت های غیر قطعی (پیش پرداخت، علی الحساب) توسط عاملین ذیحساب تأثیرگذار است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۷- به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان، در صورت صدور دستور مقام مجاز( مغایر با ضوابط مالی) منجر به اجرای به موقع ماده ۹۱قانون محاسبات عمومی کشور توسط عاملین ذیحساب شده است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۸-به نظر شما نظارت ذیحساب تا چه میزان در ارسال به موقع مدارک و نواقص اسناد هزینه توسط عاملین ذیحساب مؤثر است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم
۹- به نظر شما نظارت ذیحساب به چه میزان در پرداخت اعتبارات مصوب تخصیص یافته بابت پرداخت
به موقع تعهدات ایجاد شده توسط عاملین ذیحساب تأثیرگذار است؟
خیلی زیاد زیاد درحد متوسط کم خیلی کم

بررسی رابطه سبک های حل مسئله و هوش هیجانی شاگردان با سبک های حل مسئله و هوش هیجانی اولیاءشان- قسمت ۶

توان درک احساسات خوددرک خود–

جدول ۳-۲خلاصه ای از هفت هوش گاردنر منبع ( اسمیت ۱۹۹۸) ص ۶۰ ( به نقل از جهرمی ۱۳۸۳)
گاردنر (۱۹۹۳) هوش را توانایی حل مسائل یا تولید دستاوردهای ارزشمند فرهنگی و اجتماعی می داند . او هفت نوع هوش را بر می شمارد که عبارتند از:۱- هوش موسیقیایی-۲-هوش جسمانی – حرکتی-۳-هوش منطقی –ریاضی-۴-هوش کلامی -۵-هوش فضایی -۶- هوش اجتماعی (بین فردی) -۷- هوش فضایی

 تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی

تعریف هیجان:

گلمن (ترجمه پارسا /۱۳۸۳) می گوید:
“واژه ای که تحت عنوان هیجان به آن اشاره می کنم، اصطلاحی است که روان شناسان و فلاسفه بیش از یک قرن درباره معنای دقیق آن به بحث و جدل پرداخته اند . در فرهنگ لغات انگلیسی آکسفورد ، معنای لغوی هیجان چنین ذکر شده است: هر تحریک یا اغتشاش در ذهن ، احساس ،عاطفه، هر حالت ذهنی قدرتمند یا تهییج شده. من لغت هیجان را برای اشاره به یک احساس ، افکار ، حالت روانی و بیولوژیکی مختص آن و دامنه ای از تمایلات شخص برای عمل کردن بر اساس آن به کار می برم . تعداد هیجان های شناخته شده با در نظر گرفته ترکیبات ،گوناگونی ها ، تحولات و اختلالات جزئی میان آنها به صدها نوع می رسد. در واقع هیجان های ظریف بی شماری وجود دارندکه برای بیان آنها واژه ای نداریم.”
در میان پژوهشگران ، بحث بر سر اینکه آیا اصولا” می توان بعضی از هیجان ها را “اصلی” تلقی کرد- هیجانهایی که به مثابه رنگهای اصلی آبی ، زرد ، قرمزباشد که سایر ترکیبات از آنها سرچشمه بگیرند – و اینکه این هیجان ها کدامند ، بحثی دنباله دار است. تعدادی از نظریه پردازان ، چندین هیجان مشابه را در مجموعه ای واحد جای می دهند . اما جملگی از اعضای آنها از این قرار است:

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.
    • خشم [۶۰]: تهاجم ،هتک حرمت ،تنفر ،غضب ،اوقات تلخی ،غیظ ،آزردگی ، پرخاش ،خصومت،اذیت ،تند مزاجی ،دشمنی و شاید در بدترین حالت تنفر وخشونت آسیب شناختی.
    • اندوه [۶۱]: غصه،تاثر،دلتنگی،عبوسی،مالیخولیا،دلسوزی به حال خود ، احساس تنهایی ، دل شکستگی ، نا امیدی و در سطح آسیب شناختی ، افسردگی شدید.

نتیجه تصویری برای موضوع افسردگی

  • ترس[۶۲]: اضطراب ،بیم،نا آرامی ، دلواپسی ، بهت ، نگرانی ،توهم ، ملاحظه کاری ،تردید ،زود رنجی ، ترسیدن ، ترس ناگهانی (شوک) ، وحشت و از نظر آسیب شناسی روانی هراس (فوبی )و وحشت زدگی .
  • شادمانی [۶۳]: شادی،لذت،آسودگی،خرسندی ،سعادت ،شوق ،تفریح ،احساسا غرور ، لذت جسمانی ، به هیجان آمدن ، وجد ، خشنودی ، رضایت ، شنگولی، بوالهوسی ، از خود بی خود شدن، ودر نهایت شیدایی (مانی )
  • عشق [۶۴]: پذیرش، رفاقت ، اعتماد ، مهربانی ، هم ریشگی ،صمیمیت ، پرستش ، شیفتگی ، مبهوت شدن.
  • شگفتی[۶۵]: جا خوردن ، حیرت ، بهت ، تعجب
  • نفرت[۶۶]: تحقیر ، اهانت ، خوار شمردن ، اکراه، بیزاری، بی رغبتی
  • شرم[۶۷]: احساس گناه ، دست پاچگی ، حسرت ، احساس پشیمانی ، احساس پستی ، افسوس ، دل شکستگی و توبه

فهرست مذکور ، یقینا” نمی تواند کلیه سئوال های مربوط به نحوه طبقه بندی هیجان ها را پاسخ دهد. برای مثال : حسادت را ، که گونه ای از خشم آمیخته با اندوه و ترس است چگونه می توان طبقه بندی کرد؟ جایگاه محاسنی همچون امید و ایمان ، شهامت و بخشندگی ، یقین و متانت یا معیب ناپسندی همچون شک، خود پسندی ،تنبلی و بی حالی یا ملال کدام است؟پاسخ روشنی موجود نیست . مجادله ی علمی بر سر نحوه طبقه بندی هیجانها همچنان ادامه دارد.(گلمن/پارسا۱۳۸۳)
این استدلال که چند هیجان محوری وجود دارد تا حدودی وامدار کشفیات پل اکمن ،استاد دانشگاه کالیفرنیا در سانفرانسیسکو است . وی معتقد است افراد متعلق به فرهنگ های مختلف در سراسر دنیا ، از جمله افرادی که به فرهنگ های نانویسا تعلق دارند و به احتمال زیاد از سینما یا تلویزیون تاثیر نپذیرفته اند . متوانند حالت های چهره ی حاکی از چهار هیجان (ترس –خشم – اندوه و لذت ) را تشخیص دهند . و همین امر جهان شمول بودن این هیجانها رانشان می دهد . اکمن تصاویری از طرز چهره افراد را که با دقت تکنیکی زیادنشانگر حالت های روحی آنان بود، به افرادی نشان داد که به فرهنگ های بسیار دور افتاده ای همچون قبیله فور در گینه ی نو تعلق داشتند – قبیله ی منزوی که در ارتفاعات دوردست در وضعیت عصر حجر زندگی می کنند- و دریافت ساکنان تمام نقاط دنیا همان چند هیجان پایه را تشخیص می دهند . شایدبتوان گفت اولین باد داروین به موضوع جهان شمول بودن حالت های بیانگر چهره در ابراز هیجان توجه کرد. وی این امر را گواهی بر این امر می دانست که نیروی تکامل ،این نشانه ها را در سیستم عصبی مرکزی انسان ثبت کرده اند.(گلمن /پارسا ۱۳۸۳)

تاریخچه ی هوش هیجانی

تصویر توضیحی برای هوش هیجانی

دو هزار سال پیش افلاطون گفت: « تمام یادگیری ها دارای یک زیربنای هیجانی و عاطفی هستند».  بر اساس گفته ی افلاطون از آن زمان تا کنون دانشمندان، پژوهشگران و فیلسوفان زیادی در جهت اثبات یا نفی نقش احساسات در یادگیری، مطالعات زیادی انجام داده اند (آقایار، ۱۳۸۶).
اقدامات اولیه ی روانشناسان در زمینه ی هوش، متمرکز بر جنبه های شناختی همچون حافظه و حل مسأله بود. در مطالعه ی هوش عمدتاً در کاربرد انطباقی و مناسب مؤلفه های شناختی آن توجه داشته اند (مانند پیاژه، ۱۹۵۰ و کسلر، ۱۹۵۸؛ به نقل از چان، ۲۰۰۳). وکسلر درباره هوش هیجانی می نویسد:
“کوشیده ام نشان دهم که علاوه بر عوامل غیر هوشی ویژه ای نیز وجود دارد که می تواند رفتار هوشمندانه را مشخص کند نمی توانیم هوش عمومی را مورد سنجش قرار دهیم مگر این که آزمون ها ومعیارها یی نیز برای برای سنجش عوامل غیر هوشی در بر داشته باشیم.”
وکسلر در صدد آن بود که جنبه های غیر شناختی و شناختی هوش عمومی را با هم بسنجد و تلاش او در این زمینه را میتوان دراستفاده وی از کار برد خرده آزمون های تنظیم تصاویر و درک و فهم – که دو بخش عمده آزمون وی را تشکیل می دهند –دریافت . در خرده آزمون درک و فهم ، ” سازگاری اجتماعی ” و در تنظیم تصاویر شناخت و تمیز” موقعیتهای اجتماعی ” مورد بررسی قرار میگیرد.( به نقل از رستمی۱۳۸۲)
اما به تدریج دیدگاه های مبتنی بر هوش شناختی جای خود را به مطالعه ی سایر توانایی های موثر بر عملکرد انسان دادند. برای مثال ثرندایک (۱۹۲۰؛ به نقل از نیرسام، دی و کاتانو، ۲۰۰۰) رفتار هوشمندانه را شامل هوش عینی (مهارت ساختن و به کار بردن ابزار و وسایل )، هوش انتزاعی ( توانایی کاربرد کلمات، اعداد و اصول علمی ) و هوش اجتماعی ( شناخت افراد و توانایی عمل خلاقانه در روابط انسانی ) می دانست.
لیپر (۱۹۴۸) نیز بر این باور بود که “تفکر هیجانی ” بخشی از تفکر منطقی است و به این نوع تفکر – یا به معنای کلی تر ” هوش ” کمک میکند.( به نقل از رستمی ۱۳۸۲)
سازه ی هوش اجتماعی وی بسیار شبیه به اصطلاح هوش هیجانی امروزه بوده است. همچنین گاردنر (۱۹۹۹ و ۱۹۸۳) و استرانبرگ (۱۹۹۶ و ۱۹۸۸) از جمله ی کسانی بودند که اعتقاد داشتند هوش نه تنها توانایی های شناختی را شامل می شود، بلکه چگونگی تجربه و بیان هیجانات را نیز در بر می گیرد ( به نقل از چان، ۲۰۰۱).
گاردنر (۱۹۸۳، به نقل از بارآن، ۲۰۰۱) در نظریه ی هوش چندگانه، به هوش های فردی نیز اشاره می کند که شامل دو مؤلفه ی مهم می باشد: هوش درون فردی؛ یعنی توانایی به هم پیوسته و درونی در ایجاد الگوی دقیق و عینی از خویشتن و استفاده از آن در جهت عمل مؤثر و کار آمد در زندگی، دستیابی به زندگی احساسی خویشتن و تمایز میان هیجان ها جهت فهم و هدایت رفتار خود، هوش بین فردی، که توانایی درک سایر افراد از جهت تفاوت در خلق، مزاج، انگیزش، هدف، علاقه به دیگری و همدلی را در بر می گیرد (به نقل از دهکردی، ۱۳۸۶) و حوزه های دیگری به رشد و گسترش مفهوم هوش هیجانی کمک کردند، که از جمله ی آن ها می توان به مفهوم نبوغ هیجانی اشاره کرد که از برخی جهات به ظهور زودتر مفهوم هوش هیجانی کمک کرد (دابروکسی و پیکورسکی، ۱۹۷۷؛ به نقل از شهبازی۱۳۸۵). لئونل اولین بار مفهوم هوش هیجانی را به زبان آلمانی در سال ۱۹۶۶ به کار برد (آقایار، ۱۳۸۶). چارچوب هوش هیجانی، تعریف رسمی آن و پیشنهاد در مورد اندازه گیری آن، برای اولین بار در دو مقاله ی مایر و سالووی که در سال ۱۹۹۰ چاپ شد، ظاهر گشت (مایر، دیپائلو و سالووی، ۱۹۹۰، سالووی و مایر، ۱۹۹۰؛ به نقل از اکبرزاده، ۱۳۸۳). این دو روانشناس آمریکایی با اطلاع از مقدمات اولیه یی که در مورد جنبه های غیرشناختی هوش انجام شده بود، تحقیق در زمینه ی هوش هیجانی را آغاز کردند. آن ها هوش هیجانی را به عنوان یک شکل از هوش اجتماعی در نظر گرفتند که شامل توانایی بازبینی هیجانات خود و دیگران و تمیز بین آن ها و به کار بردن این اطلاعات برای هدایت افکار و اعمال خود بود (دهکردی، ۱۳۸۶) در سال ۱۹۹۰ همچنین بارآن، مفهوم بهره ی هیجانی (EQ ) را مطرح کرد تا بر اساس آن بتواند روش خود را برای ارزیابی هوش کلی توضیح دهد. او معتقد بود هوش هیجانی توانایی ما در کنار آمدن موفقیت آمیز با دیگران، توأم با احساسات درونی را منعکس می سازد (بارآن، ۲۰۰۱؛ به نقل از دهکردی، ۱۳۸۶).
دانیل گلمن (۱۹۵۵) با انتشار کتاب هوش هیجانی، اطلاعات جالبی در مورد مغز ، احساسات و رفتار عرضه کرد. او اعتقاد داشت که توانایی های شخصی و بین شخصی (هوش هیجانی) نسبت به IQ دارای اهمیت بیشتری در موفقیت های شخصی، اجتماعی و حرفه ای افراد است. و نیز معتقد بود هوش و استعداد فقط می تواند به اندازه ی ۲۰ درصد در موفقیت فرد نقش داشته باشد و ۸۰ درصد بقیه به عوامل دیگری از جمله هوش هیجانی افراد مربوط می شود (چان، ۲۰۰۳؛ به نقل از دهکردی، ۱۳۸۶).
روان شناسان دیگر نظیر مایر ۱۹۹۳ ، سالوی نیز پژوهش های خود را بر جنبه های هیجانی هوش متمرکز کرده اند . پژوهشگران از طریق سنجش مفاهیمی مانند مهارتهای اجتماعی ، توانمندی های بین فردی ، رشد روان شناختی و آگاهی های هیجانی که همگی مفاهیمی مرتبط با هوش هیجانی هستند ، به بررسی ابعاد این نوع هوش پرداخته اند.(به نقل از رستمی ۱۳۸۲)
هم اکنون و در مرحله ای که از سال ۱۹۹۸ آغاز شده است، اصطلاحات و پالایش های متعددی در ابعاد نظری و پژوهشی حوزه ی هوش هیجانی به عمل آمده و مقیاس های جدیدی برای اندازه گیری هوش هیجانی تهیه شده است و پژوهش های بنیادی تری در این حوزه انجام گرفته است. در واقع پیچیدگی حوزه ی هوش هیجانی به این دلیل است که این حوزه در بر گیرنده ی جنبه های علمی و نیز جنبه های عامه پسند آن می باشد. نکته ی قابل ذکر دیگر این است که تاریخچه ی هوش هیجانی هنوز در حال نوشته شدن است (مایر، ۲۰۰۳؛ به نقل از شهبازی، ۱۳۸۵).

نتیجه تصویری برای موضوع هوش

 تعاریف هوش هیجانی:

از هوش هیجانی به عنوان یک چشم انداز جدید به قابلیت های انسانی، تعاریف متعددی ارائه شده است. مایر و سالووی  به عنوان پیشگامان پژوهش در زمینه ی هوش هیجانی، با در نظر گرفتن آن به عنوان زیرمجموعه یی از هوش اجتماعی، آن را توانایی جمع آوری اطلاعات عاطفی به ویژه اطلاعاتی که شامل درک، تجزیه و تحلیل، فهم و نحوه ی کنترل هیجان است، می دانند (جاکوس و مکاوی، ۲۰۰۵). به عبارت دقیق تر، هوش هیجانی شامل چهار توانایی ذهنی است، که عبارتند از:
تشخیص، درک و ابراز هیجانی (توانایی تشخیص هیجانات در نقاشی، موزیک یا داستان).
توانایی تفکر هیجانی ( استفاده از عواطف و احساسات در تعقل و حل مسأله ).
فهم هیجانی (حل مسایل مربوط به عواطف و این که چه روابطی بین عواطف وجود دارد).
مدیریت هیجانی ( درک و فهم اصول مربوط به اقدامات اجتماعی بر روی عواطف و هیجانات و قانون حاکم بر نحوه ی کنترل آن در خود و دیگران) (هیس، ۲۰۰۱).
به طور کلی مایر و سالووی، هوش هیجانی را نوعی از پردازش هیجانی می دانند که شامل توجه به هیجان ها، ارزیابی صحیح و دقیق از آن در خود و  دیگران، نظم بخشی سازش یافته ی هیجان ها و ابراز مناسب آن ها می باشد ( مایر، دی پائولو و سالووی، ۱۹۹۰؛ به نقل از دهکردی، ۱۳۸۶).
در همین راستا گلمن هوش هیجانی را توانایی حفظ انگیزه، پایداری در مقابل ناملایمات، کنترل در مقابل تکانش ها، به تعویق انداختن کامیابی، همدلی با دیگران و امیدوار بودن می داند ( آقایار، ۱۳۸۶).
از طرفی بارآن در تعریف خود از هوش هیجانی آن را دسته ای از مهارت ها، استعداد ها و توانایی های غیرشناختی می داند که توانایی موفقیت فرد را در مقابله با فشارها و اقتضاهای محیطی افزایش می دهد (بارآن، ۲۰۰۱؛ به نقل از دهکردی، ۱۳۸۶).
کوپر و ساواف (۱۹۹۷؛ به نقل از بارآن، ۲۰۰۱) هوش هیجانی را بر حسب سواد هیجانی، تناسب هیجانی، عمق هیجانی و کیمیاگری هیجانی تعریف کرده اند. مراد از سواد هیجانی، دانشی است که فرد از ماهیت و کنش احساسات خود دارد، تناسب هیجانی، انعطاف پذیری و شدت احساسات و هیجان ها است. عمق هیجانی، استعدادی برای رشد و تقویت و یا عمق بخشیدن به هیجان ها و کیمیاگری هیجانی، توانایی استفاده از احساسات و هیجان ها برای خلاقیت می باشد.
تاکر (۲۰۰۰؛ به نقل از چان، ۲۰۰۳) با بهره گرفتن از نظرات مایر و سالووی، هوش هیجانی را توانایی درک عواطف خود و دیگران و تمیز بین آن ها، برای جهت دهی فکر و عمل تعریف کرد (دهکردی، ۱۳۸۶).
لیزا گاردنر در تعریف هوش هیجانی، معتقد است که هوش هیجانی توانایی فرد در شناسایی و ابراز هیجان ها در خود و دیگران است (آقایار، ۱۳۸۶).

نشانه های ذهن هیجانی[۶۸] :

تنها در سال های اخیر , الگویی علمی از ذهن هیجانی پدیدار شده است که نشان می دهد اعمال ما تا چه اندازه منشا هیجانی دارند – اینکه چطور زمانی بسیار منطقی و لحظه ای بعد بسیار غیر منطقی هستیم- و اینکه هیجان ها, دلایل و منطق خاص خود را دارند شاید بتوان گفت بهترین ارزیابی های انجام شده درباره ذهن هیجانی به صورتی جداگانه از طرف پل اکمن , رئیس “لابراتورا بررسی کنش های متقابل بشری” در دانشگاه کالیفرنیا ، سانفرانسیسکو و سیمور اپستاین روانشناس دانشگاه ماساچوست ارائه شده اند . هرچند اکمن و اپستاین هر کدام بر شواهد علمی متفاوتی تکیه کرده اند ، اما آن دو در مجموع فهرستی اولیه از کیفیاتی ارائه کرده اند که هیجان ها را از دیگر اجزای زندگی عقلانی متمایز می سازند.(گلمن/پارسا۱۳۸۳)

تعیین و رتبه بندی عوامل مؤثر بر فروش در پتروشیمی خراسان با استفاده از فرآیند تحلیل سلسله مراتبی(AHP)- قسمت ۷

چنین به نظر می رسد که وظیفه یک فروشنده این است که آنقدر باهوش و زیرک و سمج باشد که مردم را وادار به آنچه نمی خواهند(یعنی خریدن) کنند.(جانسون[۹] ۱۳۸۲، ۳۶)
مشتری باید این را درک کند که شما خصوصیات کالای مورد نیاز او را کاملاً شناخته اید و توانسته اید محصولی به او عرضه کنید که اگر بهترین نباشد، یکی از بهترین های موجود در بازار است. باید مدام این سوأل را از خودتان بپرسید که این مشتری چرا محصول شما را می خرد و چرا آن یکی را نمی خرد؟ (دیوید[۱۰] ۱۳۸۱، ۸۴)
در این فصل ابتدا به بررسی روش های فروش، پیش بینی آن و سپس به تشریح هریک از عوامل مؤثر بر فروش محصولات پتروشیمی خراسان می پردازیم.
۲-۲ فروش
بحث فروش یکی از اجزای پنج گانه ترویج است. بنابراین، فروش بازاریابی نیست. فروش بخشی از بازاریابی است. فروش به نتیجه رساندن و به ثمر رساندن عملیات بازاریابی است. فروش یعنی هنر و توانایی به ثمر رساندن کلیه تلاشهای بازاریابی که به صورت ایجاد بازار، حفظ بازار یا افزایش سهم بازار متجلی میشود. همچنین میتوان فروش را کمک کردن به مشتری به منظور خرید چیزی که آن را برای رفع نیازهای خود میخواهد تعریف نمود. (نثائی ۱۳۸۸، ۴۴)
فروش، درک نیازهای مشتری و ارائه راه حلها برای رفع این نیازها و کسب توافق با مشتری است تا از این فرایند یک رابطه برد- برد ایجاد شود و مجدداً تکرار گردد. فروش مفهوم سادهای دارد و مستلزم ترغیب مشتری به خرید و انتقال مالکیت است. لویت[۱۱] در تفاوت بین فروش و بازاریابی میگوید: فروش عبارتست از پیدا کردن مشتری برای محصولاتی که در اختیار دارید و بازاریابی عبارتست از حصول اطمینان از اینکه شما اقلام مورد نیاز مشتریان را در اختیار دارید. فروش یکی از بخشهای بازاریابی است، اما در فروش اساس موفقیت در کسب و کار است و بدون فروش بازاریابی بی نتیجه است. (درگی ۱۳۸۸، ۲۵)
فروش فرایندی است که دارای ۳ مرحله زیر میباشد:

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید.

نتیجه تصویری برای موضوع هوش

  1. درک نیازهای مشتری.
  2. ارائه راهحلی برای رفع این نیازها.
  3. کسب رضایت مشتری.

کالاها وخدمات توسط شرکتها تولید شده و روانه بازار میگردند و با انجام عملیات فروش توسط فروشندگان، به دست خریداران رسانده میشوند. فرشندگان نقش پل ارتباطی بین تولید کننده و مصرف کننده را بازی میکند. لذا فعالیتهای فروشندگان میبایست توسط مدیران فروش به نحوی مقتضی، برنامه ریزی، سازماندهی، هدایت و کنترل شود. نگرش فروش از درون به بیرون است و نگرش بازاریابی از بیرون به درون. جدول مقایسهای زیر تفاوتهای فروش و بازاریابی راعنوان میکند. (نثائی ۱۳۸۸، ۵۰)
نمودار (۲-۱) ارتباط مدیر فروش و وظایف او درآمیزه بازاریابی بنگاه اقتصادی
آمیزه بازاریابی
توزیع ترویج قیمت محصول
بازاریابی مستقیم پیشبرد فروش فروش شخصی روابط عمومی تبلیغات
مدیر فروش

عکس مرتبط با اقتصاد

 

 

 

 

 

برنامه ریزی پیش بینی کلیه اقدامات و عملیات برای رسیدن به هدف.
سازماندهی انتخاب نیروهای فروش، ساختار بندی و طراحی قلمرو، مشخص کردن مسئولیتها و… .
هدایت و رهبری سرپرستی و راهنمایی نیرو، آموزش، انگیزش، جبران خدمت، پرورش و… .
نظارت و کنترل ناظربودن، گزارشگیری، تجزیه و تحلیل اطلاعات، ارزیابی عملکرد، اصلاح اشتباهات نیرو و… .
هماهنگی برگزاری جلسات هماهنگی، نگرش سیستمی و ایجاد فضای همدلی و… .

منبع: (درگی ۱۳۸۸، ۲۴)
جدول (۲-۱) تفاوتهای بازاریابی و فروش

 

 

 

 


 
 
مداحی های محرم